北京中軸線北延長(zhǎng)線上，中國(guó)歷史研究院建筑似鼎如尊，氣勢(shì)恢宏。成立中國(guó)歷史研究院，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的重大決策，在中國(guó)史學(xué)發(fā)展史上具有重要意義。2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記走進(jìn)院內(nèi)的中國(guó)考古博物館，先后參觀文明起源和宅茲中國(guó)專題展，了解新石器時(shí)代和夏商周時(shí)期重大考古發(fā)現(xiàn)，并不時(shí)詢問(wèn)相關(guān)研究工作進(jìn)展。隨后，總書(shū)記察看了中國(guó)歷史研究院部分館藏珍貴古籍和文獻(xiàn)檔案，并在中國(guó)歷史研究院科研工作成果展前聽(tīng)取了有關(guān)情況匯報(bào)?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深，離不開(kāi)考古學(xué)。要實(shí)施好“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”、“考古中國(guó)”等重大項(xiàng)目，做好中華文明起源的研究和闡釋。

　　考察結(jié)束后，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)歷史研究院出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話，深刻闡述了中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，向全黨全國(guó)人民發(fā)出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的偉大號(hào)召?？倳?shū)記的重要講話，視通萬(wàn)里、融通古今，為強(qiáng)國(guó)復(fù)興謀深慮遠(yuǎn)，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)舉旗定向，充滿了馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家的巨大政治勇氣和創(chuàng)新精神，展現(xiàn)了大黨大國(guó)領(lǐng)袖的堅(jiān)定使命擔(dān)當(dāng)和戰(zhàn)略氣魄，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的行動(dòng)指南，在中華民族文化發(fā)展史上具有極其重要的里程碑意義。

　　深刻回答“中華文明何以偉大”的重大課題

　　新石器時(shí)代“7000歲”的陶人面像、朱書(shū)文字陶扁壺、彩繪龍紋陶盤(pán)，夏代二里頭遺址綠松石龍形器，商代象牙杯，周代銅犧尊……一件件精美的出土文物，生動(dòng)展現(xiàn)了中華民族先民篳路藍(lán)縷、以啟山林的歷史足跡。“4000多年前的東西這么精致”，“這個(gè)技術(shù)在那時(shí)是很先進(jìn)的”，“真漂亮！制作工藝太精湛了”……在中國(guó)考古博物館，習(xí)近平總書(shū)記邊走邊看，由衷贊嘆中國(guó)古人的聰明才智、中國(guó)古代的燦爛文明。

　　中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。中華文明有什么特殊之處？中華文明究竟何以偉大？在這次座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記開(kāi)宗明義對(duì)這個(gè)事關(guān)中華文明前途命運(yùn)的重大歷史課題作出深刻闡釋。他強(qiáng)調(diào)：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持用大歷史觀觀察和審視我們民族發(fā)展的歷程，精準(zhǔn)概括出中華文明的突出特性，清晰標(biāo)注出中華文明在人類文明史上獨(dú)特而重要的歷史地位，用科學(xué)理論夯實(shí)了文化自信的歷史根基。

在歷史流變中，中華民族沿著適合自己特點(diǎn)的道路生生不息、薪火相傳，培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化。習(xí)近平總書(shū)記系統(tǒng)闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素，揭示了中華民族的獨(dú)特精神品格和價(jià)值追求。比如，天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，這些元素共同塑造出中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。“五個(gè)突出特性”的提出，既清晰展示了中華文明的整體面貌，又深刻揭示了中華文明的特殊優(yōu)勢(shì)，是堅(jiān)定文化自信的歷史支撐。

　　“突出的連續(xù)性”，意味著中華文明是貫通古今、唯一沒(méi)有中斷過(guò)的人類文明。古代中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)一以貫之、一脈相承，這是世界文明的奇跡。這就從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。

　　“突出的創(chuàng)新性”，意味著中華文明是充滿活力、敢于創(chuàng)造的人類文明。自古以來(lái)，中華民族就生發(fā)出“茍日新，日日新，又日新”的精神追求，闡發(fā)出“窮則變，變則通，通則久”的思想哲理，孕育出“治世不一道，便國(guó)不法古”的改革政論。這就從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。

　　“突出的統(tǒng)一性”，意味著中華文明是保持穩(wěn)定、具有強(qiáng)大向心力的人類文明。我國(guó)歷史上的大一統(tǒng)理念，滋養(yǎng)著中華民族的情感，凝聚著中華民族的人心，強(qiáng)化著中華民族的認(rèn)同，為鑄牢中華民族共同體不斷注入精神力量。這就從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系。

　　“突出的包容性”，意味著中華文明是兼容并蓄、多姿多彩的人類文明。中華民族歷來(lái)以“天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照”為理念，展現(xiàn)出海納百川、有容乃大的胸襟。這就從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。

　　“突出的和平性”，意味著中華文明是堅(jiān)持求同存異、追求公平正義的人類文明。中華民族歷來(lái)以“君子和而不同”為信條，以“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”為追求，以“天下大同，聲教遠(yuǎn)被”為志向，凝練出“以和為貴”、“和衷共濟(jì)、和合共生”的品格。這就從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。

　　習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華文明突出特性的重要論述，以中華民族五千多年文明史為深厚基礎(chǔ)，以世界其他文明的發(fā)展歷程為參考觀照，深刻詮釋了中華文明的偉大之處，闡明了中華文明綿延永續(xù)的根本原因，體現(xiàn)出深刻的哲理性、強(qiáng)大的思辨力和科學(xué)的指導(dǎo)性，為賡續(xù)中華文脈、創(chuàng)造面向未來(lái)的中華民族現(xiàn)代文明打下了牢固的思想根基。

　　深入闡釋“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義

　　“合生萬(wàn)物。”“結(jié)合”是中華民族一貫提倡的科學(xué)方法和政治智慧。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。我們一直強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，現(xiàn)在我們又明確提出‘第二個(gè)結(jié)合’。”

　　馬克思主義同中國(guó)“結(jié)合”，是一個(gè)決定中華民族前途命運(yùn)的大事件。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，熟練掌握和運(yùn)用“結(jié)合”這個(gè)傳統(tǒng)政治智慧，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”射中國(guó)之“的”，成功解決了中國(guó)革命、建設(shè)、改革的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。馬克思主義這個(gè)來(lái)自歐洲的思想，為何能在萬(wàn)里之遙的中國(guó)扎根、開(kāi)花、結(jié)果，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，成為20世紀(jì)以來(lái)人類史上最偉大的文明創(chuàng)造？其奧秘就在于中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)掌握了“結(jié)合”的精髓要義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，不僅深刻改變了中國(guó)，也極大豐富和發(fā)展了馬克思主義。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華文明與中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了深邃思考，創(chuàng)造性提出“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的理論命題。“第二個(gè)結(jié)合”，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是又一次的思想解放，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。

　　新時(shí)代繼續(xù)做好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章，關(guān)鍵要在“結(jié)合”上下功夫，尤其是“第二個(gè)結(jié)合”。在這次座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步闡明了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，深刻回答了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“為什么能結(jié)合、怎樣結(jié)合”的重大問(wèn)題。“結(jié)合”的前提是彼此契合，相互契合才能有機(jī)結(jié)合；“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)；“結(jié)合”筑牢了道路根基，“第二個(gè)結(jié)合”讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基；“結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間，“第二個(gè)結(jié)合”讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度；“結(jié)合”鞏固了文化主體性，創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從五千多年璀璨文明中承繼人文精神、道德價(jià)值、歷史智慧的精華養(yǎng)分，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國(guó)特色。中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’。”吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，感悟和把握馬克思主義真理力量，將中華文明的精華與馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，在延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們就一定能煥發(fā)更為主動(dòng)的精神力量，在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上踔厲奮發(fā)、一往無(wú)前。

　　科學(xué)指引“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的重大任務(wù)

　　“創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，是習(xí)近平總書(shū)記念茲在茲的大事，也是這次座談會(huì)發(fā)出的最清晰、最響亮的時(shí)代強(qiáng)音。早在河北正定工作時(shí)，他就深情指出：“一個(gè)熱愛(ài)中華大地的人，他一定會(huì)愛(ài)她的每一條溪流，每一寸土地，每一頁(yè)光輝的歷史。”一路走來(lái)，總書(shū)記對(duì)中華民族光輝歷史和燦爛文化的熱愛(ài)與致敬，始終如一、愈加深厚。

　　在這次座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記開(kāi)篇即指出：“文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。這段時(shí)間，我一直在思考推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這個(gè)重大問(wèn)題。”總書(shū)記鄭重提出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是時(shí)代的呼喚、黨和國(guó)家的需要、中華民族的期盼。在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，明確提出這個(gè)使命任務(wù)，充分展現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記作為馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家的宏闊歷史視野和思接千載的歷史眼光。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)定文化自信、秉持開(kāi)放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，科學(xué)回答了如何建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一重大歷史和時(shí)代課題。

　　建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，走過(guò)了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的燦爛文化。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。習(xí)近平總書(shū)記指出：“有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。”自信才能自強(qiáng)，我們必須立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，沿著“強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路”堅(jiān)定向前，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須秉持開(kāi)放包容，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。“和羹之美，在于合異。”習(xí)近平總書(shū)記指出：“開(kāi)放包容始終是文明發(fā)展的活力來(lái)源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在開(kāi)放中成長(zhǎng)，在包容中發(fā)展，在借鑒中豐富，為中華文明保持旺盛生命力注入了不竭動(dòng)力。今天，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭(zhēng)”，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果，為理論和制度創(chuàng)新奠定更加堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。秉持開(kāi)放包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，我們就能不斷鑄就中華文化新輝煌。

　　建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”面對(duì)世界百年未有之大變局，我們要建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，需要總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，尋找中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的源泉、動(dòng)力和路徑。要始終堅(jiān)守馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)守“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。同時(shí)，要固本開(kāi)新、勇于開(kāi)拓，不斷提出新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

　　“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”中華民族是創(chuàng)造了高度文明、為人類作出重大貢獻(xiàn)的偉大民族，中國(guó)共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺(jué)、深厚文化情懷的偉大政黨。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，讓偉大的中華民族以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林！